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Itinerario de los Derechos Humanos: De Ciro el Grande a don Antonio Nariño "No existe un solo modelo de democracia, o de los derechos humanos, o de la expresión cultural para todo el mundo. Pero para todo el mundo tiene que haber democracia, derechos humanos y una libre expresión cultural". L a preocupación por la igualdad y la equidad en la historia de las socie– dades humanas no es fortuita. Por el contrario, es una ley impresa en la concien– cia de cada ser humano. Es la impronta de Dios que por medio de su /ex aeterna, 1 de la que nos habla Agustín de Hipona,2 ilu– mina el camino de la correcta convivencia en aras de la felícídad, el supremo bien al que todos los seres han sido convocados en este planeta. Navegar en contra de esta ley natural es entorpecer el orden cósmico, es atentar contra la vida, y lo más arriesgado. obstruir el fluir de la historia que, aunque algunos historiógrafos lo nieguen, discurre por una línea recta. Todo este preámbulo, para abordar el signi– ficado de Derechos Humanos, acogiéndo– nos a la puntual definición de las Naciones Unidas: "Los Derechos Humanos son dere– chos inherentes a todos los seres humanos, sin distinción alguna de nacionalidad. lugar de residencia, sexo. origen nacional o étni– co. color. religión, lengua, o cualquier otra condición. Todos tenemos los mismos de– rechos humanos, sin discriminación alguna. Estos derechos son interrelacionados, ínter– dependientes e indivisibles". ¿En qué momento de la historia el ser hu– mano se solivianta ante el poder absoluto y 2 Ley eterna San Agustln de Hipona (354-430) es el más grande de los Padres de l.1 Iglesia y uno de tos más eminentes doctores de la Iglesia occidentat. nació en el año 354 en Tagaste (Argelfa actualmente). Kofi Annan arbitrario. reclamando el lugar que le corres– ponde con el goce de todos sus derechos? Hay una lista de documentos de la remota antigüedad en cuyos textos se encuentran indicios sobre el reconocimiento de la dig– nidad humana, a saber: • El Código de Hamurabi, 1730 a. de C. 3 - Los Diez Mandamientos de Moisés, 1500 a. de C. - El Cilindro de Ciro el Grande de Persia. 539 a. de c.•. La Comisión de Derechos Humanos de la ONU (Organización de Naciones Unidas) concede al rey Ciro el Grande Persia un si– tial de alta preponderancia en la historia de los Derechos Humanos. Por esto, lo traduje– ron a seis idiomas y lo catalogaron como un modelo ejemplar en este sensible quehacer humano. De Ciro el Grande, año 539 a. de C., sor– prende su bondad hacia sus súbditos, una cualidad bastante inusual en un rey que se ubicaba en la misma categoría de los dioses. Cuando él asume el poder, el pueblo era ex– terminado sin piedad. En todos los parajes 3 Es uno de los conjuntos de leyes más antiguos que se han eoconuado y uno de los ejemplares me¡or conservados de este tipo de documento creados en la antigua Mesopotam1a y en breves términos se basa 4 en la aplicación de la ley del Talión acasos concretos Es una pieza c,llndríca de arcilla que contiene uno declaración en cuneiforme acadio babilonio del rey persa Ciro el Grande (559-529 a. C.). En ella, et nuevo rey legitima su conqu,sta y toma medidas poltticas para ganarse el favor de sus nuevos súbditos.