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- TERCER ENCUENTRO - CARTAGENA 2005 porque nos pasamos todo el día hablando de la discriminación, dimos ejemplos, mostramos la parte histórica, documentamos muy bien, pero cuál es el impacto fundamental de lo que puede ocurrir cuando una mujer, en general cuando los grupos vulnerables como hablaba Magdala esta mañana son discriminados, o sea, qué es lo que pasa con esto. Decíamos bueno, podemos hacer un ejercicio personal acá, un poco diciendo, cada persona de la que estamos aquí, en qué nos hemos sentido discriminadas? Y eso que nos produjo en ese momento, puede ser hace mucho tiempo, cuando estaba pequeña, cuando estaba en el colegio, en la universidad, en el ámbito laboral. Cada uno de nosotros podríamos hacer este ejercicio. Entonces es muy importante mirar el impacto que dice que inhibe gravemente la capacidad de la mujer de gozar de derechos y libertades en plena igualdad con el hombre. Y vuelvo nuevamente a conectar esto con lo que les estaba diciendo las vulnerabilidades previas que tienen las mujeres en los países en guerra; son las mujeres discriminadas, objeto de violencia doméstica, parte de la feminización de la pobreza; mujeres en condiciones de salud deplorables o de no acceso a la salud; mujeres parte de la población analfabeta; mujeres no propietarias; sin acceso a la propiedad privada; y mujeres que ni siquiera como en el caso de las desplazadas muestran muchas de ellas que ni siquiera son ciudadanas porque ni siquiera tiene un registro de existencia para tener un documento de identidad. Esas vulnerabilidades previas, agregadas al de la discriminación ¿Oué produce en esas personas? O sea, qué produce en esos seres humanos que no son consideradas ni si quiera como su jetos de derecho, y que muchas veces las mismas organizaciones que tratan de ayudarlas, no las tratan como sujetos sino que las tratan como objetos. Entonces también vuelve otra vez ahí el problema de la victimización Entonces decíamos al principio que las mujeres no frente al DIH, abría las 3 categorías: Las mujeres combatientes, las mujeres que habiendo sido combatientes ya no lo son y las mujeres que hacen parte de la población civil. Pero el DIH en la parte de la población civil, tiene una mirada tradicional sobre los roles de las mujeres. Entonces, se establecen 29 normas entre todo el articulado de convenios y protocolos, se establecen 29 normas de protección. Pero todas esas normas concluyen a los roles tradicionales de cuidadoras y reproductoras, o sea, para el DIH la mujer se agota, en su rol de madre y en su rol de cuidadora de los niños menores de corta edad. Hay un debate y en la parte cuando se discute si hay que proteger a las madres, inclusive en los países donde está establecida la pena de muerte, no se ejecuta la pena de muerte si la madres, son madres de niños de corta edad . Entonces toda la protección está vista a través de ese lente, el lente de la maternidad y el lente de la cuidadora, o sea, fuera de eso, lo que queda es lo que tiene que ver con cuidar la integridad física de las mujeres que está muy relacionada también ya lo vamos a ver en dos términos el siglo XVIII que son el honor y el pudor. Entonces, la violencia sexual contra las mujeres obtuvo un trato secundario en los textos de los convenios primero, segundo y tercero. Y la violencia sexual y el Derecho Humanitario aparecen al pudor y al honor. O sea, ¿qué implicaciones tiene esto? Magdala, ya he hablado tanto con ella que me le conozco los discursos y los temas, diría que ahí hay un tratamiento de las mujeres con relación a lo que significaba el honor y la constitución de los matrimonios, o de las parejas, entonces, recuerden ustedes que como en el libro de Gabriel García Márquez "Crónica de una muerte anunciada", todos hemos visto como se lava el 96