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- TERCER ENCUENTRO - CARTAGENA 2005 garantizarlos, esto es un proceso lento y difícil que va acompañado por muchos Estados y sobre todo, por la decisión política de Naciones Unidas, por muchos Estados inmigrantes de la organización y por el movimiento ciudadano de las mujeres en el mundo por su derechos y concluye esa etapa en la cumbre mundial de la mujer, que se realiza en el año de 1995. También se hizo un gran decenio de lucha contra el racismo y la discriminación racial, que arranco en 1973 hasta 1983 y se aprobó una declaración, un programa para combatir el racismo y la discriminación racial, se designó el 21 de marzo de cada año como el día internacional para la eliminación de la discriminación racial , en esa fecha se conmemora la masacre de 1960, de setenta manifestantes africanos pacíficos, contra las leyes de pases en Sudáfrica. Ustedes se acuerdan que tenían tener un pase para poder circular por la ciudad, para poder pasar a la zona de los blancos, para poder vivir, para poder habitar en las ciudades y para poder circular; actualmente en el ordenamiento internacional de los derechos humanos, además de la carta internacional y de los protocolos y pactos, tenemos otra serie de elementos que trabajan el problema de la discriminación como la Convención para la eliminación de todas las formas de discriminación racial, la Convención internacional sobre la represión y castigo del crimen de la APAG, la Convención de todas las formas de discriminación contra las mujeres. Lamentablemente este es un momento muy difícil para nosotras, desafortunadamente esta semana tuvimos una fatídica noticia y es que el presidente de la Conferencia Episcopal declaró que la Convención contra todas las formas de discriminación contra la mujer, como un atentado contra la sociedad y está pidiendo que se revoque la Convención y que por lo tanto el protocolo facultativo que se adjudica a la Convención, pide que no sea aprobado y que no sea sancionado por el señor presidente, porque ya está aprobado por el Congreso. La Convención Internacional contra el APAG de los deportes y la Convención de l-os derechos de la niñez, es importante mirar como homogenizante ante la ley, entonces las mujeres cincuentonas sabemos que para haber tenido acceso a estos derechos y para ejercerlos tuvimos que renunciar a muchos elementos de nuestra identidad femenina porque el paradigma era "usted como es varón", entonces tuvimos que hacer un esfuerzo grandísimo para poder ser las primeras juezas, las primeras magistradas, las primeras historiadoras o sea las primeras de toda esta gran revolución cultural que se da en la segunda mitad del siglo, a un costo muy grande, porque era yo quiero ser igual al hombre y se perdía nuestra identidad. Los negros querían ser iguales a los blancos, igual ocurría con los indios y el sistema jurídico funcionaba para eliminar esa diferencia y el sistema cultural; pero, este problema que fue un paso muy importante, y tiene que quedar muy claro en ese proceso de respeto a la dignidad humana y que fue permitiendo la construcción de este nuevo paradigma, fue empoderando los grupos discriminados y ellos empezaron en el escenario mundial en sus propias identidades a decir es que yo negro, yo negra. Eso lo vemos ya en la radio, en la televisión, en todas las formas, en la estética, en cómo se mueven ya por el mundo, los indios nuestros, desde Lorenzo Muelas en el parlamento, ellos ya construyeron un espejo de su propia identidad distinta a esa otra. Entonces se va dando en lo que llamamos en filosofía un proceso de resignificación de estas identidades y la afirmación de la propiedad de esas identidades, entonces estos indígenas de ahora, estas negritudes de ahora, estas mujeres de ahora, esta niñez, esta juventud de ahora, tienen unos 64