libro

- QUINTO ENCUENTRO - SANTA MARTA 2007 defensor de los derechos y de la igualdad de la mujer y de esta manera empieza una relación importante en cuanto a la creación de su obra. Por ejemplo nosotros siempre hemos visto que el estudio sobre la libertad aparece Stuart Mill, sin embargo, el reconoce que esa obra la escribió con ella. Conocemos el libro de la economía política, sin embargo, parte de esos capítulos el reconoce que los escribió ella y así hay otros ejemplos de su trabajo. Entonces hay un contexto bastante importante. Lo que quería era como relacionarlos porque él escribe el texto del cual voy a referir que se llama "El Sometimiento de la Mujer". Como quien dice la vista del hombre sobre el tema de la igualdad de la mujer y ella escribe "La emancipación de la mujer" que es otro texto pues que lo relaciona. Aquí voy a centrarme básicamente en este texto del sometimiento de la mujer. Y tal vez como un antecedente importante para entender ese equilibrio que surge porque incluso muchos autores podrían decir es que dada su amistad con ella entonces él se anima por el tema de estudiar la igualdad de la mujer y lo que se denomina en algunos de sus escritos "La esclavitud femenina". Él encuentra tan degradante esa desigualdad que escribe muy fuerte sobre eso. Y por eso incluso, pues obviamente, en ese contexto no se habla de género, él habla de igualdad de sexos en el contexto de 1850. Pero como un hecho importante voy a citar un pedacito de lo que hace relación sobre el tema de la libertad, escrito por los dos. Sobre el tema de la libertad y que nos sirve como antecedente para ver desde el punto de vista ya desde la moral y la filosofía , como entiende esa relación del individuo con la sociedad y obviamente el individuo hombre con el individuo mujer, en ese "relacionamiento" como dicen ellos. El objeto de este ensayo, el de la libertad, es afirmar un sencillo principio destinado a regir absolutamente las relaciones de la sociedad con el individuo en lo que tenga de compulsión o control ya sean los medios empleados: la fuerza física en forma de penalizaciones legales o la coacción moral de la opinión pública. Este principio consiste en afirmar que el único fin por el cual es justificable que la humanidad individual o colectivamente, entre en la libertad de acción de uno cualquiera de sus miembros es la propia protección. Que la única finalidad por la cual el poder puede con pleno derecho ser ejercido sobre un miembro de una comunidad civi lizada contra su voluntad, es evitar que perjudique a los demás. Su propio bien físico moral no es justificación suficiente. Nadie puede ser obligado justificadamente a realizar o no realizar determinados actos porque eso fuera mejor, para él, porque lo haría feliz, porque en la opinión de los demás hacerlo sería más acertado igual justo y lo haría más feliz (principio utilitarista). Estas son buenas razones para discutir, razonar y persuadir pero no para obligarle a causarle algún perjuicio si obra de manera diferente. Para justificar esto sería preciso pensar que la conducta de la que trata de disuadirse produciría un perjuicio a otro. La única parte de la conducta de cada uno por la que es responsable ante la sociedad es la que se refiere a los demás o sea su relacionamiento, pues de género, es la parte que le concierne meramente a él, su independencia es de derecho absoluto sobre sí mismo, sobre su propio cuerpo y espíritu. El individuo en ese sentido es soberano. Lo antes expresado en relación con ese libro como para contextualizado y ver después como en este diálogo que voy a establecer, yo simplemente le hago preguntas a él, a Stuart Mill y lo interrogo a él y voy hablando con él. Eso es un poco lo que he tratado de hacer para efectos de esta ponencia, ya dírectamente relacionado con el género. Sabiendo que detrás 229