Derecho Jurisdiccional Disciplinario

Derecho jurisdiccional disciplinario, desde un enfoque ético, deontológico y preventivo 170 10. Citado por DE BLAS, ANDRÉS, “Nacionalismo”, en DÍAZ, ELÍAS y RUIZ MIGUEL, ALFONSO, Filosofía Política II. Teoría del Estado. Trotta, Madrid, 1996, pág, 234. donde la construcción del Estado-nación, como Colombia o Venezuela, contó de hecho con un mayor éxito en la homogeneización de la población, la cuestión plurinacionalidad sea resi- dual; por el contrario, en aquellos lugares, como Ecuador, donde los pueblos indígenas forman comunidades importantes y fuertemente organizadas o, como es el caso boliviano donde, por diferentes factores entre los cuales resaltan las formas históricas de resistencia indígena, pue- den en su conjunto ser una mayoría, se plantea con mayor fuerza la necesidad de reconsiderar las bases del Estado-nación y plantear fórmulas de reconocimiento nacional que nos llevará al reconocimiento formal con rasgos materiales o, al final, plenamente formal y material, del Estado plurinacional. 2. Plurinacionalidad como realidad y pueblos indígenas como actores No obstante, cabe tener en cuenta que el reconocimiento de la misma posibilidad de un Estado plurinacional sigue sin constituir doctrina pacífica entre muchas escuelas, fruto de la basculación entre conceptos como el de pueblo, patria o nación que, desde el mismo origen del constitucionalismo liberal revolucionario, fueron utilizados y justificados teóricamente de acuerdo con pretensiones concretas. El romanticismo decimonónico tampoco ayudó, más bien al contrario, a esclarecer la cuestión, y finalmente la explosión y reconocimiento de los nacionalismos, ya en el siglo XX, conjugaron no siempre armoniosamente la pretensión con la realidad: para ANDERSON, el punto de partida sería la consideración de la nación como comunidad imaginada, caracterizada por su limitación espacial y por su aspiración a la sobe- ranía política. El nacionalismo será la fuerza ideológica capaz de dar vida a esa comunidad” 10 . Aunque no es pretensión de este trabajo entrar en detalles teórico-históricos al res- pecto, cabe partir de que la construcción de la nación en América Latina fue también una creación liberal que respondía a determinados intereses. Aun con sus precedentes, el pro- ceso de construcción nacional comenzó a desarrollarse en la región a partir de la segunda parte del siglo XIX relacionado con el afianzamiento del pensamiento liberal en las elites locales que, frente a los ideales eclesiásticos más conservadores, comenzaron a interesarse en la legitimidad de su poder a través de la identidad nacional. “El nacionalismo –afir- ma DÍAZ- fue establecido como la nueva religión, una “religión cívica” que legitimaría el