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- TERCER ENCUENTRO - CARTAGENA 2005 en acciones voluntarias, en decisiones políticas que hacen daño a estos seres humanos y que es evitable, el hambre. las guerras, la depredación del medio ambiente todo este tipo de problemas que estamos viviendo ahora, tienen que ver con este sufrimiento que es provocado y que es evitable, el dolor por el contrario forma parte de la parte de la vida misma, un niño que no siente dolor no llora por hambre, si nosotros no sentimos dolor con el fuego nos quemamos, si no sentimos dolor por el frío, no nos protegemos del frío, o sea, el dolor es un mecanismo de la vida misma y tiene regulación y puede ser solucionado, pero el sufrimiento ocasionado a los seres humanos es evitable, la cultura de la discriminación entonces circula y se reproduce invisiblemente a partir de estereotipos y prejuicios acerca de lo diverso. Es muy importante declarar a la búsqueda de la justicia de género, de la equidad de género, de la equidad y la Justicia étnica, o sea, desde la eliminación en el orden de la justicia de todas las formas de discriminación, porque es la invisibilización de la discriminación lo que hace tan difícil que podamos verla, nombrarla, palparla, clasificarla; requiere de un esfuerzo muy grande que ha sido una de las grandes contribuciones que han hecho los grupos históricamente discriminados en estas últimas décadas, para mostrarle al mundo que mi discriminación étnica mira mis valores, las tierras, la lengua mi religión, que es distinta a la de ustedes otros, es el reconocimiento de los otros desde su propia identidad la que nos ha venido enseñando este gran descubrimiento contemporáneo, lo que es el ejercicio y la realidad de la diversidad de la invisibilización del sujeto discriminado y lo que le ocurre es una de las grandes expresiones de la discriminación y el ejercicio humanista de la lucha por la democracia y porque la democracia sea una realidad en la vida de todos y todas. Es preciso aprender a verla, a nombrarla, a clasificarla para poderla tratar, para poderla desactivar, para poderla transformar. En las relaciones de la vida cotidiana de las personas anunciadas están presentes cosas culturales que no encuentran interés y la diversidad en la manera de pensarse así mismas por tanto reproducen mentalidades que la niegan de plano, esto se evidencia a través de cosas, por ejemplo el lenguaje; entonces, todavía encontramos lenguajes masculinos predominantes en muchos textos, en muchos eventos sociales, en muchos eventos políticos donde solamente se habla en masculino. Otra manera de mirarlo es que se representa simbólicamente como sinónimo de defecto de inferioridad o de patología, quienes ingresan a esa categoría quedan condenados a la exclusión, sin poder aspirar a la igualdad en las relaciones sociales, se metieron a una mentalidad que los instrumentaliza y les niega el acceso a su propia identidad y autonomía, por ejemplo Aristóteles afirmaba que la mujer es un hombre enfermo, si vamos a los padres iglesia encontramos cantidades de textos que están demostrando que las mujeres somos seres enfermos, seres incompletos, seres desvalidos y que esto es un invento, este invento de debilidad de las mujeres es un invento de la modernidad y de la alta modernidad, ya la última etapa de la modernidad antes de pasar a la postmodernidad, es cuando se reconoce a finales del siglo XX la dignidad humana de las mujeres. Aquí hay un elemento que es muy importante que quiero hacer énfasis y es que la diversidad y las diferencias que nos estructuran, que nos dan identidad propia, que nos dan carácter de su jetos están fundadas en dos elementos, un primer bloque es la zona fundada en elección personal y social, en el ejercicio de la libertad y autonomía y que se expresan básicamente 62